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第四章 玄真授道(2/2)

守一之诀。此法纯熟,更复坐忘内视,行凝神入炁穴之功,活子时至元阳生,勃然机发,于恍惚杳冥之中,先天一炁自虚无中来。龙生于离,虎生于坎,当虚极静笃之时,将元神沉于炁穴,听其自呼自吸,采有气无质之壬水(坎中真阳),以真意摄入中宫,与离中真阴会合。以上共为世人眼中之炼己筑基。

乾坤****,丹士行足周天火候,填回先天乾坤之位,于凝神大定之中,勃然机发,玄关一窍大开,顿觉虚灵空朗,进入齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天炁复,凝为大药,一点落黄庭,遍身酥绵畅快,只觉圆陀陀、光灼灼,如珠在玉盘,为虚灵独露的金液还丹。

养胎成婴,须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉,如龙养珠,如鸡抱卵,暖气不绝,始得灵胎日渐坚固,天长日久,放能神全胎化。

移神换鼎,头部泥丸宫,又名天谷,乃阳神本宫。灵胎纯为先天凝结之阳神,乃人之法身,婴儿现象,须出其胞,由下田炁穴移至泥丸宫,行炼性之功。阳神能超越时空障碍,透金穿石,隐显随心。移神天谷后,丹士应端拱无为、正位居体、寂以定之、慧以镇之,继行入定之性功。以上则为炼炁化神之阶段。

泥丸养慈,泥丸为全身至清至灵之地,上应太空之镇星,丹家法天象地,以真心合天心,要居尘出尘,须入尘磨炼,静以养慧,动以炼慧。法惟冥心寂定,诀在一“诚”字,诚于静者神自明,诚于动者性自彻,天下无撇不下之凡情,无识不破之物理,乃由诚而明之性功。丹家于此际,静极生动,定极生慧,开发出人体潜能,得大智慧、大神通。

炼神还虚,内丹学炼至阳神脱体,未为究竟,躯体仍在,终难脱生死。具神通后,不可常动不还、用慧神疲,更应于群动之中。独抱静观自得之趣,一如得鱼而忘荃,行物我无间的还虚功夫。以上是为炼神还虚之阶段。

天人合一,复归于自然,达到一种万物与我为一的精神境界,庄子有云,‘有人,天也;有天,亦天也’。

炼虚合道,粉碎虚空,真幻两忘,道合自然,神证太虚,与天地同其阖辟循环,浑化与无垠,动与天俱,静与天游,则为天仙还虚合道之境。

混元混天,与道合真,成就无上超脱业位,以人之力可抗整个天地。元玄祖师便是此等境界,令得数百年来道门修士无比向往,于佛门亦是名公钜人。”玄真道人洋洋洒洒一大段,途中未曾丝毫换气,可见胎息之功已然极深。

李煦宁天赋异禀,加之修炼有所成,记下玄真之语毫无压力。回想起之前玄真道人所指炼己未成,似有所悟,双目虚闭,立于原地不再言语。

待得李煦宁睁开双眼,周身气质已然不同。望向玄真道人道:“李煦宁在此谢过玄真道长。”眼神坚定,语气郑重。

其实如此授道已足够师徒相称,但元玄真人在前,李煦宁受他之传承,便已不能再认他人为师,所以李煦宁并未如此称呼,玄真更是此中泰斗,自然不会提及。其实想来也是有些絮乱,李煦宁之师为元玄真人,而元玄真人又是玄真道人的祖师,玄真又在此传道授业解惑于李煦宁,只能说造化弄人,元玄真人成就无上超脱业位亦无法超脱这方宇宙之天道。

当然李煦宁此时并未过多思考,此时已触摸到筑基大门的他心中已被喜悦所占满。

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状态提示:第四章 玄真授道
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