第二十三章 鬼投亲(1/2)

据祝智帅说圈葫芦的历史十分悠久，可以追溯到上古时期，有地域、地理、风水、鉴宝、宗教、养生等各种文化，地域上，在我国中华历史上有东夷、西戎、北狄、南蛮、中侉子五个区域种族势力称谓，虽属贬称，但实际上对于历史上地域势力的格局分化，形容得十分透彻。圈葫芦内部也同样有这五种称呼，不过名称要比这些还不堪，如东方貉、西方牧羊人、北方狗、南方蛮子、中部侉子（相对于南北称谓，也有北侉子一说）。称呼不同，行事风格也迥异，有部分人圈葫芦那是非常注重后果的，毕竟圈葫芦会不同程度上损坏原有的风水格局，多多少少会影响到附近人的生活，这些影响当然有好有坏。所以圈葫芦就产生了很多的规矩，遵守这些规矩的就叫圈葫芦，不遵守的，肆意破坏，为利是图就叫憋宝。

祝智帅说了几句歌子，我感觉颇有意思，特记录在下：东方貉，北方狗，联合起来赛豺狗；西方牧羊人不走，南方蛮子下黑手；中原侉子夸海口，撞到宝物绕着走。这几句话简单直接的指出这五个区域的行事，东方貉，行事谨慎，北方狗是闻着味走，哪有宝物哪钻，抢起宝来更是凶狠勇猛无比，如果东方貉与北方狗组合，互补之下，几乎是无敌的组合；至于西方牧羊人，是说他们平常以游牧为生，碰到宝物就不走，等待宝物成熟，极有耐性，而南蛮子就差多了，见到宝物就没有不动手的，而且动起手来那叫一个黑。在五个区域当中，这侉子算是最差劲的了，平时牛吹得很大，不过大都不识货，哪怕是宝物在他们头顶上撞一个大疱，也会绕着走开，当然这确实是说得有些夸张了。

这五个区域的憋宝人，我大都不了解，只是对南蛮子做事随意，向来不知道约束自己的做派，略有耳闻。据说只要他们高兴，哪怕是损人不利己的事也是照做不误，仗着有几分本事，肆意破坏风水，若是遇到宝物，更是不择手段，所以骂名太盛。民国时期，南蛮子最是猖獗，可谓是到了骂名满天下，到了人人喊打的巅峰地步。

我说：南方人是不是五个区域当中最坏的，我可是没少听人说过南蛮子憋宝的事。

祝智帅听了，笑着摇了摇头，说：“你说得这些，存在着两点误差，首先南蛮子并不是说就必须是南方人，你北方人只要是干了憋宝的事，也同样会被人叫做南蛮子，这南蛮子的南字并不是专指南方，最早传承下来的时候，在分金定穴上确实是南方人懂得多，也确实是有部分人蛮干，损人利己，不过那只是极少数的一部人。但随着骂名一起，另四个区域就将所有的南方人都叫南蛮子，后来也不管是哪个地域的，只要是干这种损人利己的事，就被叫做南蛮子，而真正的南方人，却也因行事风格的不同，被分别加入到另外四大区域的行列里。而另外四派内部也同样发生了这种混乱，导致称谓不在是局限于地域、方位的称呼，而是成为了行事风格的划分。

正因为这些区域的融合，使当中的众多派系、世家混合，手段才变得多种多样，五花八门，有邪有正，匪夷所思。这娶亲只是圈葫芦手段中的一个方法，针对性极强，是不能生搬硬套瞎用的，没有通用性，所以它甚至都算不上是一种手段，如果都靠娶亲来憋宝，那咱这一行还不如改叫婚庆公司呢？正所谓：品习定性生前锁，供养得体困城廓。”老九对他说得这两句似诗非诗的玩意儿，不能理解，转过头看了我一眼，其实我从字面上倒是能理解一些，但和鬼娶亲的把戏有什么关联，我也是两眼一抹黑。

“什么意思？”与其瞎猜，我还不如直接问他。

祝智帅好好看了我一眼，可能是确定我不是在明知故问，才说道：“意思是说：品格习性就像是前生留下的锁，只要是供养方法找对了，你就等于把它困住了。所谓的供养是个统称，不是说你真要把它请回去，让它跳到供桌上供起来，天天给它烧香磕头。这供养讲得是投其所好，顺其自然，顺着它的脾气秉性给它下套就行了。”

“照你这么说，他们憋得宝物还有性格？你怎么不说它们还能长腿四处跑呢？”我瞪了他一眼，显然这头猪又在这里对我白瞎（瞎扯，胡说八道），这是看我给他点脸了，就可着劲的忽悠。做为现代人来说，要相信那些金鸡、金蟾的能跑会跳，实在是有些难以接受，大多都是当故事听，半信半疑，如果说有金鸡、金蟾，这等宝物，我信。但说他们是活物，那我就得摇脑袋了，这方面老九倒是比我能接受得多。

“你不信也对，毕竟接受过高等教育嘛！那你听没听说过，这老山参满山跑，自己寻找适宜生存的地方？”祝智帅略带些讥讽的语气反问我。

“听是听过，但据现在的科学来看，根本就是不可能的，实际上也是不可能的。”这根本就是一个显而易见的道理。

“现在的科学才几年，能解释一切吗？反过来说，你把现在的手机拿古代去，告诉他们这两个砖块远隔千里都可以互相通话，你猜会有人信吗？在没有电和信号塔的情况下，你要怎么证明给他们看，你没有说谎？”

祝智帅问我，我捉摸了下，心想这倒确实是个问题。我拿着两个手机穿越到古代，确实是没谁会相信，而无线电就更说不清道不明了，如果把手机给古人，他们的研究方法，很可能是一榔头砸碎，而摆在他们面前的无非