第三十九章 血族传说（下）(2/3)

该隐孤独的徘徊在密林深处，既想念父母，又想念死去的兄弟。这时泥藻之神又幻化为女人来到该隐身边，与他**，教会他如何依靠吸食活物的血以获取神力。女人将自己的血喂给该隐喝，该隐喝了她的血，顿时觉得力大无穷、能知未竟之事、可视不查之途。女人流干了鲜血，忽然坠身于火光之中，将该隐灼伤。该隐明白自己的弱点是惧怕火焰，因此昼伏夜出，再也不见太阳。该隐就是第一代血族。

血族将祖先该隐得到启示的一天划为血启元年。约在公元前一万七千年至一万九千年之间。

女人消失以后，该隐朝思暮想而不得，于是便依着女人的形象，取羊的五样脏器创造五条生命。他们就是第二代血族。此后该隐与孩子们一起远涉重洋，至丰泽平原（今亚洲与欧洲交界处）寻找父母。岂料他乡方一日，人间逾千年。亚当夏娃已逝，他们的子孙果然如神所愿，视该隐为魔物，皆欲取其性命而后快。该隐悄然离去。遗下五个孩子三个为人类所杀。剩下两个隐姓埋名育有后代十三人。后世的人称为“血宿”。他们就是第三代血族，血族传说的核心，末日的祸首。

而血族的内战却是因为千年圣战与末日预言引起的。

那时候，十三血宿争勇斗狠，为了提高神力而大肆屠戮生灵。其中之一天赋异禀，不怕太阳，懂得暂停时间。他将父母杀死，并吸食他们的血，发现血族的血可使凡人永生，使血族登圣。这十三血宿由此反目，连年征战不休。血族称这场战争为“千年圣战”。只是战争的受害者，多半是人类。神眼见造物遭受灭顶之灾，遂以洪水夷平大地，仅使一个忠实的信徒诺亚逃进方舟，人类方得延续。洪水虽未取血宿性命，但却使之身受重创，不得不转入休眠。为了继续圣战，十三血宿各拥一族（第四到第六代），每一氏族皆继承了创造者的特质，因而各不相同。出乎意料的是，氏族沉迷安逸，彼此结盟，将先祖抛之脑后。重伤未愈的十三血宿气恼难当，发誓在重临天下之时将背叛者铲除净尽。

手拭双亲的血宿，血族曾戏称其为“阿波罗”的吸血鬼说：“当我觉醒之时，世间再没有黑夜，烈日高悬，化凡人为蒸气，化血族为松粉。神将收回的，只有一片焦土。”

当世间发生这一切悲剧的时候，神君临了火焰山，对先知亚伯拉翰说出了自己的名字：万军之神耶和华。耶和华说：“你不可吃活物的血，因为那血就是他的生命。”它使人类世代与血族为敌，至死方休。

约三十年后，泥藻之神从血族先知拉摩拉（第六代）腹中破体而出，血族领袖当即跪拜迎候。神道：“我是灵力之神芙芝，掌控万物心智。我是血族唯一真神，不信我的血族，将身陷恐惧万劫不复。”

血族发现除去生育行为之外，喝过自己血液的人类亦可化为本族，获得永生。但血液对血族尤其珍贵，为免遭到数量庞大的人类的围剿，血族刻意否认自己的存在。与此同时，永生的许诺，也使得大量人类自愿的充当血族的战士、食品和奴隶。

公元十二世纪前后，血族的一支蜕化为魔族。魔族同样以鲜血为食，但他们血统污浊，相貌丑陋、神力怪异。他们的血液如毒浓般无法给人以神力与永生，举凡被他们嘶咬过的人类立刻变为行尸。行尸没有任何意志，完全听凭创造者的摆布，与它的创造者结为一体，共享生命。魔族背叛了芙芝的宗教，受到芙芝的诅咒，永坠恐惧感的深渊不得超脱。因此，魔族转而崇拜血宿阿波罗和火焰。它们深信，只有“焚炉末日”的到来，方可使灵魂得到解脱。

魔族自诞生之日起便将血族与人类卷入了无休止的混战之中。他们认为，履行“圣战”的承诺是使血宿提前复苏的唯一方法。在魔族看来，“圣战”囊括了一切的历史事件。即便是一个人类的心理斗争，也是“千年圣战”的组成部分。

血族对血宿的传说又恨又怕。虽说他们表面上否定血宿的存在，心里却对末日传说的临近坚信不移。为了使种族永远延续下去，宏观及微观的准备工作一刻也不曾松懈。对魔族发动清洗，被认为是巩固权利和树立威望的重要步骤。这场波澜壮阔的战争一直延续到现在。

在连绵不断地争战中，血族也严格地分出了等级，而且各个党派和氏族都有所不同。但他们的领导阶级大致是相同的，以领主为首，下设元老院，共有13位长老共同议事，其下还有数量不定的议员。领主和长老必须有亲王等级，长老是选举产生，议院是领主和3位长老共同认定的。而领主一般是在前任领主退位后指定继承人或是领主决斗的胜利者担任。由于血族的寿命为无限，而领主的工作又很复杂，一位领主在一定时间的任期后通常都会选择退位。但只要领主仍旧有能力并且自愿承担这个责任，他们可以无限期任职。退位的领主通常会担任一段时间的长老职务，但没有人能强迫他们为本氏族工作，也就是说，退位的领主具有很高的自由性。另外，一个氏族内，主族或副族的领主也可以担任其它副族的长老，而亲王阶级的血族可以担任主族或其他副族的议员，这是为了让他们彼此制约。除了领导体系，血族中还有其他的职位。比如制裁者