第七章 在那遥远的小村庄(1/2)

read_content_up;山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

杨康站在一艘普通的游船上，看着眼前的湖光山se，一时兴起，不由得轻声吟诵起来，他的声音虽低，但还是被船头的孙不二听到了耳中。

这首《题临安邸》自从题写在西湖旁酒肆的墙壁上之后，便被传唱至今，诗中形象的描述了南宋朝廷偏安一隅，不思进取的现状，实在是政治讽刺诗的杰作。

这首诗成于绍兴年间，正是高宗赵构掌权时期，这位皇帝最擅长的是书法，最让人记忆深刻的是重用秦桧，杀害了岳飞，由他在位期间向金国求和成了朝政的主旋律，难怪会被士子讽刺。

此时是南宋嘉定五年，宋宁宗赵扩在位，这位皇帝被评价为智商不高，容易被大臣蛊惑，先是被韩侂胄cao控，后又被史弥远专权，但总算还有点气节，进行了一次不怎么成功的北伐，最后仍旧以割地赔款的和谈作为终结。

孙不二听到金国小王爷念诵这首诗，想着如今朝廷的状况，心情不由的郁结起来，她虽是修道之人，原本应该清心寡yu，但久在江南，在心里自然偏向于南宋。

她不知道这是杨康的无意为之，还是有意讽刺，心里不免有了些隔膜，看着杨康也不那么可爱了，眼前的孩子虽是汉人，却是金国小王爷的身份，这让孙不二更加的纠结。

游船在西湖上荡了一圈，孙不二以有事为由结束了这次短暂的临安之旅。

杨康并不知道他偶尔抒发一下情绪便得罪了这位师叔，可见处处无小事，想要人情练达，便要随时注意周围的细节，否则得罪人了还不知道。

孙不二把杨康留在西湖北岸葛岭上的抱朴庐后就独自离开了。

抱朴庐是一座道观，因为道家前辈葛洪在这里炼丹而闻名，葛洪是东晋时期有名的道士和医生，著有《抱朴子》一书。

此时抱朴庐归张伯端创立的金丹派南宗所有，在这个时代，张伯端要比王重阳的名气大，是道教南宗的开山鼻祖，因为和王重阳一样都提倡“三教合一”的思想，金丹派和全真派在以后逐渐的合流。

后来金丹派南宗便成了全真教的南宗，而位于终南山的全真教则成为了全真教的北宗。

孙不二和丘处机在江南传教的时候和张伯端的门人往来结交，全真教的根基在北方，想要在江南顺利的传教，必须要获得当地教派的认可，好在两个教派的教义并不冲突，双方都有借助对方的地方，抱朴庐便成了全真弟子在临安的落脚点。

杨康看到孙不二离开，在道观内转了转，和抱朴庐的当值道士闲聊了几句，请求这个道士给他开个证明，好下山去游玩，那道士挡不住杨康的纠缠，便答应下来。

这个当值的道士不知道杨康刚才用了一点真经中移魂大法的小技巧，这种摄心术对内功深厚的人作用不大，但对普通的道士却没有难度。

杨康要到临安府的车门行租一辆马车，前往向往已久的牛家村。

牛家村位于钱塘江畔，在后世属于杭州余杭区，具体位置在下沙一带，杨康不知道路途，只好到车马行租车，车马行的伙计走南闯北，熟悉临安府周边的交通，只要许以重金，即可成行。

临安府是一等一的繁华地界，即便中都城也不可比拟。

杨康在热闹的街市中穿行，道士的装扮给他很大的便利，一口地道的本地话更是让他无往不利，这是和包惜弱学的，说出来让人以为他一直生活在临安府呢。

车马行原本是不接待这种未成年客户的，但杨康穿着道袍，身上有抱朴庐开具的证明，又出了重金，便接手了这笔生意。

当杨康坐在车上观看沿途风景的时候，牛家村正处在危机之中。

三天前，鲁有脚带着郭靖三人来到牛家村，并在郭啸天的废宅内住下，拖雷和郭靖从漠北来时带了足量的金银，他们收拾了废宅，置办了家私用具，生火做饭，打算在这里生活一段时间，等到时机成熟再回漠北。

于是周遭的村民便知道九年前那个夜晚被官兵捉拿的郭啸天一家还有子嗣存活。

郭靖常从李萍那里听到牛家村的情况，对周围的这些乡亲不算陌生，他谨守着母亲的教导，便去拜访这些乡亲，在攀谈之下知道了年前杨家的废宅内来了两个人。

一个男人带着一个女孩，那女孩看年纪也就七八岁的样子，他们在杨家的废宅内住了几天，接着就不见了踪影。

郭靖记得母亲提到过他有个杨叔叔，便到杨家去看了看，里面空荡荡的什么都没有。

一天前，沙通天和彭连虎一路追踪而来，找到了这个小村子，他们留在村外，让黄河四鬼进去打探情况，确认了小公主正在村子里的一处宅院内，不过有丐帮的人在那里守着，黄河四鬼不敢靠近，不知道宅子里到底是有多少丐帮弟子。

难道这里是丐帮的秘密据点？

沙通天和彭连虎拿不定主意，万一闯进去之后里面隐藏着丐帮高手，那就是自投罗网了，他们决定观察两天，看看有多少丐帮弟子出入，再决定是不是闯进去把小公主抢回来。

此时正是初秋时节，天气转冷，躲藏在村外的林子里有些寒意，便让黄河四鬼到村头的小酒馆打酒，喝酒驱寒。

隐身在小酒馆的曲灵风冷眼看着这些人来来往往，前两天来的是丐帮弟子，这一批来的也是江湖中人，听口音是北方