第十章 古墓(1/2)

read_content_up;杨康站在重阳观后的山峰上，看着那片郁郁葱葱的树林，他知道古墓便在此间。

经过数十ri的观察，他已经确认了古墓的大致方位，因为每ri都有炊烟从那里升起，袅袅不绝。

这说明古墓内的人也是要吃饭的，没有人只靠吃蜂蜜可以活下去，即便是小龙女在绝情谷底也是依靠吃谷底寒潭里的鱼虾才能存活了十六年。

在实际探查了古墓的情况后，杨康对以往的计划进行了一定的调整。

目前的情况是古墓里可能有三个人，林朝英的丫鬟，孙婆婆和李莫愁，林朝英的丫鬟和孙婆婆应该在的，李莫愁就不敢肯定了。

杨康回忆了一下，故事里没有提及李莫愁是什么时候被收养从而进入古墓的，也没有人知道李莫愁的身世来历。

按照时间推算，李莫愁此时大概只有三四岁的光景。

想要知道这些，需要进行详细的调查，这个调查要从古墓里的饮食着手。

古墓中人要吃饭，就必须出去采买米粮和蔬菜，她们不大可能在古墓里开垦荒地自给自足，种点蔬菜还行，但米面盐巴，这些生活ri常用品是需要到外边买的。

杨康很难想象武林高手弯腰种菜和收麦子的场景，何况古墓里并不缺钱，她们没必要折磨自己来体验农家乐的生活。

从等级上看，孙婆婆便是那个出外采买东西的人，加上孙婆婆面貌奇特，容易辨识，只要在山下的小镇上打听一番便能知道她们平ri里吃些什么。

如果在两三年内她们有买入羊nai或者牛nai等食物，那说明李莫愁已经进入古墓了，如果没有，说明古墓里只有两个人。

这个线索很重要，是杨康能不能混进去的关键所在。

习惯成自然。

若是她们已经收养了一个小孩，那么再多添一个小孩便不会有那么大的排斥心理，就像在收养了李莫愁和小龙女之后，杨过便很容易的进入了古墓，如果没有前两次的经验，杨过恐怕会被送回全真教的。

这其中的重要人物是林朝英的丫鬟，那个没有名字的绝世高手，连小龙女都不知道她师傅的名字，可见这个丫鬟和少林寺的扫地僧一样，都是无名高手。

这个丫鬟有记载的唯一一战是和已经疯掉的欧阳峰，结果因为欧阳峰逆练《九yin真经》导致全身穴道移位，那丫鬟没有点中欧阳峰的穴道反被欧阳峰杀死。

这说明她的武功应该在四绝之下，但也差不太多。

她收养了李莫愁和小龙女，证明她至少是一个有爱心的人，当然或许她只是寂寞了，想找个小孩养着，像是养一个宠物一样。

但是从李莫愁和小龙女的xing格来分析，她至少不是一个热情开朗的人。

李莫愁yin狠毒辣，小龙女则是冷冰冰的，假如她们有一个经常微笑，和她们聊天谈心的师傅，肯定不会这样的。

这就牵扯到古墓派的武学问题，古墓派的玉女功要求修炼者要少思、少念、少yu、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶等等。

若是真的这样练下去，没有大喜大悲，没有感情波动，那和一个木偶没有什么区别，即便能够养生，能够保持容颜不老，和这样的人相处也没有意思。

杨康终于有些理解王重阳为什么宁愿做道士也不愿意和林朝英在一起了。

按理说能和一个武功绝顶，又不太难看的女人在一起没什么好为难的，林朝英当初到终南山和王重阳比武的时候已经算是在逼婚了，可王重阳一味的装傻，最终被逼不过只好做了道士。

杨康怀疑是因为林朝英没有生活情趣，王重阳不愿意每天面对着一个木偶。

当然这只是他的猜测，不排除林朝英是进入古墓后才修炼玉女功的，那就要怀疑王重阳的xing【取向了。

但不管怎么说，林朝英的这个丫鬟在xing格上是有点怪异的，在古墓里唯一正常的怕只有孙婆婆一个人了，孙婆婆成了杨康进入古墓的关键。

若是杨康从悬崖上跳下去，滚到那片有无数蜜蜂的树林里，被蜇的昏迷了过去，可古墓里的人并没有出来，那他只能等着被蜜蜂活活蜇死了。

所以为了保证计划的顺利进行，他要选择一个恰当的时机。

他要等到孙婆婆出来采买食物的时候，还要保证他滚下去的时候能被孙婆婆及时发现，这样即便无法进入古墓，也不会被蜜蜂蜇死。

想要抓住这个时机，就要调查清楚孙婆婆出去采买食物的ri期和行走的路线，保证万无一失。

综合分析了以上情况，杨康离开后山，回到重阳观，开始做晚上的功课。

此时拜师仪式已经结束了，杨康在全真七子的见证下光荣的成为了全真教的一员，发了一身小号的道袍和一个类似身份证的竹片。

这不是官府发放的度牒，度牒只有真正的道士才能拥有，有着比较严格的管理制度。

杨康自然不可能真的做道士，这个竹片是全真弟子的信物，若是以后碰到其他全真弟子，为了辨别真伪，只要拿出这个竹片对照就行了。

竹片上有持有者的名字和师傅的名讳，边角上有个暗记，这是教内特有的，极难模仿。

随着全真教的广泛传播，全真道士越来越多，假冒全真道士四处敛财的事情时有发生，特别是在江南一带。

在全真七子中，马珏坐镇重阳宫，孙不二和丘处机负责江南一带的传教事务，王处